《劝学》
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　　《劝学》赏析及相关资料
　　【荀子与《荀子》】
　　荀子（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿.荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。
　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选
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　　《劝学》说理分析
　　作者从哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含什么意思各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
　　第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学的重要性这个角度来论述中心论点的。
　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借
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　　《劝学》问题探究
　　１、《劝学》一文的基本思路是怎样的？
　　本文的中心论点是“学不可以已”，围绕这个中心，文章用三个段落，从三个方面进行论证：第１段说明学的意义，指出学可以增长才干，培养品德；第2段说明学的作用，并指出学要“善假于物”；第3段说明学应采取点滴积累、锲而不舍、用心专一的态度。本文的论述采用了逐层深入的结构，环环紧扣。
　　２、《劝学》一文的魅力在何处？
　　本文形象清新，脍炙人口，千百年来为人们传诵而不衰。最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻手法时又极其自然灵活，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。文章中的比喻或先声夺人，或水到渠成，均通俗明了，直观浅近。不仅如此，比喻还多样灵活富于变化。有的地方正面设喻，如：“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮以为轮”、“金就砺则利”等，从正面阐明学的重要性；有的地方正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”等，通过正反对比的手法，把所要说明的道理说得更加具体、明白；有的地方反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用多个不同的比喻，共同说明学的重要作用。本文使用的喻体多是生活中常见的事物，浅近贴切，具体形象；表意显豁而深刻，使人读来津津有味，从中受到

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