《师说》
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　　《师说》思辨性阅读
　　《师说》出自大手笔韩愈之手，流传很广，对《师说》的理解几乎形成了定论，批判性阅读需要勇气。用传统方法教学，课堂肯定沉闷。统编教材把《师说》编在学任务群思辨性阅读与交流中，旨在通过思辨性阅读教学，培养学生的批判思维能力。在教学实践中，如果在文言文教学中引导学生用批判性思维积极思考，学生参与度会大增，课堂气氛会活跃。
　　思辨性阅读《师说》有这样几个环节：利用注释、字典初步读懂课文内容；从议论文的角度理清文章的结构；了解对《师说》的传统解读；参阅“有关韩愈及《师说》的拓展性学资料”；师生一起就议论文的论点、论据、论证。前面三个环节是对文言文传统教学的继承，后面两个环节是在新课标理念下的教学。下面谈谈如何对论点、论据、论证进行质疑。
　　为了让课堂讨论、辩论深入而有效，教师要编印“有关韩愈及《师说》的拓展性学资料”。因为在课堂上，学生不方便使用电脑和智能手机查阅资料，所以老师编印出来分发给学生，让他们在课堂上阅读。这些资料放在学生了解《师说》的传统解读后分发，学生自然会把《师说》的传统解读和相关资料的观点进行对比提出质疑。有了这样的准备，讨论、辩论的效果就会好得多。这些资料包括
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　　《师说》问题探究
　　１．《师说》中的“古人”指的是什么时代的古人？
　　应该是先秦两汉的古人们。
　　“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指什么历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠而作，李蟠是唐德宗贞元十九年进士，推知本文当在前几年即作者年约三十五岁时所写。按文中例举的孔子和“六艺经传”，都是“古”之影响最大者。孔子，春秋时儒家学派的创始人；“六艺”，非指奴隶主阶级教育子弟的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，乃指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六部儒家经典。另外，《师说》是作者体现古文理论的代表作之一，以反对六朝以来的浮艳文风，提倡先秦两汉文章传统为创作宗旨。至此，文中的“古”所指时间就很明显了，应该是先秦两汉。
　　２．《师说》中“君子”、“圣人”各指什么人？
　　籍中所谓“君子”，西周、春秋时指贵族、做官的人，如《书•无逸》言“君子所其无逸”，孔颖达疏引郑玄曰“君子，止谓在官长者”；春秋末年以后，渐指有道德和才能的人，如《荀子•劝学》所引“君子曰：学不可以已”。而
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　　《师说》写作素材
　　写作运用
　　【适用话题】可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学”“要勤学善问”“不能自我满足，师心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。
　　有如下运用角度：
　　角度一：要勤于发问，还要善问。
　　“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
　　角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短
　　“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，

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