《孟子》
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　　《孟子》的教育思想
　　孟轲（约前372一前289），战国中期邹国(今山东邹县)人，中国古代大思想家、政治家、教育家。
　　孟轲3岁丧父，幼年得力于母教。"孟母三迁"及"断机劝学"故事，成为家教佳话，广泛流传。孟轲"受业于子思之门人"，曾游学于齐都稷下学宫。40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕，梁等国，虽倍受礼遇，终因其政治主张与时势不合，"见以为迂远而阔于事情"，而先后离去。最后再到齐国，被齐宜王聘为客卿，"受上大夫之禄，不任职而论国事"。齐宣王不肯实行孟子建议，孟子遂告老还家。
　　孟子一生从事教育工作。他第一次到齐都稷下时，可能已开始聚徒讲学。而最后一次到齐，"后车数十乘，从者数百人"，已是学生众多名躁一时的大师了。孟子说："得天下英才而教育之，三乐也。"晚年还乡，专意讲学，与弟子公孙丑、万章等编成《孟子》一书。
　　孟子对孔子推崇备至，说："乃所愿，则学孔子也"，叹息自己出生太晚，"未得为孔子徒也。"司马迁说孟子受业于子思之门人。子思是孔子嫡孙。子思的老师又是孔子高足曾参。孔子死后儒分为八，其中"子思之儒"与"孟氏之儒"实为师承关系，后世称之为思孟学派。战国时期，先有思孟学派，后有荀子学派，儒学得以大张。唐代韩愈倡儒学道统说，自尧舜以至于孔子，接续孔子的则只有孟子，这是韩愈有意扬孟抑荀。至此孟子为儒学正统传人成为定论。孟子被尊为仅次于孔子的"亚圣"。而孟子本人也是以孔子继承人和捍卫者自许的。
　　孟子在新形势下发展了孔子思想。他在"诚"本体基础上，构筑起包括天道观、性善论、仁政说、英雄史观的唯心主义思想体系。"孔孟之道"奠定了儒家学说的根基。思孟学派所发展的"心性之学"孕育了后来的宋明理学
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　　《孟子》简介
　　阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。
　　孟子的生平事迹，见于《史记•孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。
　　据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。
　　不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。
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　　《孟子》经典句子及翻译
　　篇一
　　1.孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子•梁惠王上》)
　　【翻译】孟子回答(梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”
　　2.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子•梁惠王上》)
　　【翻译】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
　　3.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”(《孟子•梁惠王下》)
　　【翻译】孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”
　　4.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子•公孙丑上》)
　　【翻译】孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。”
　　5.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子•公孙丑下》)
　　【翻译】孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”
　　6.(孟子曰)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子•公孙丑下》

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