《论语》
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　　《论语》中的哲理
　　一.为人之道
　　1.“君子成人之美”等名言警句，有利于提升中学生高尚的人格
　　高尚的道德情操､诚信友爱的人格品德，不仅是中学生为人处事的基本准则，也是建设和谐社会的基础。我们不仅要通过学引导他们树立正确的世界观､人生观和价值观，还要注意勇于和善于吸收中华民族优秀传统文化，以之来潜移默化､陶冶中学生的高尚情操。在《论语》中，孔子把道德､道义作为人生的基础，他从不同的角度，诠释了志士仁人的崇高人格。“君子坦荡荡”､“君子成人之美”等名言警句，经过长期的流传，已经成为凝练隽永､富有哲理的通俗成语，这些成语，道出了志士仁人的宽广胸怀;“躬自厚而薄责于人。”“人不知，而不愠。”阐明了志士仁人严以律己､宽以待人的美德;“人无远虑，必有近忧。”“小不忍，则乱大谋。”道出了志士仁人刚柔并济的人格;“言必信，行必果。”说明志士仁人还应具备诚实信用的品德;“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”道出了志士仁人虚怀若谷的情怀;“文质彬彬，然后君子。”阐明了志士仁人的儒雅风度。在中华民族自立于世界民族之林的过程中，志士仁人的理想人格锻炼了中华儿女的民族魂。在构建和谐社会的今天，我们要勇于和善于借鉴其中的精华､博大精深的文化，使我们的传统文化在继承中延续，在创新中发展。而志士仁人的高尚人格，对于净化中学生的灵魂，具有不可代替的感召力量。
　　2.“己所不欲，勿施于人”等人际准则，有利于形成其乐融融的社会氛围
　　和谐社会，应该是社会全体成员之间关系的融洽､协调，无根
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　　《论语》中关于学的名言
　　1)  子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” ;; 《论语 ; 宪问》
　　2)  言必信，行必果。 ;; 《论语 ; 子路》
　　3)  子在川上曰：“逝者如斯夫 ! 不舍昼夜。” ;; 《论语 ; 子罕》
　　4)  子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” ;; 《论语 ; 学而》
　　5)  子曰：“当仁，不让于师。” ;; 《论语 ; 卫灵公》
　　6)  子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ;; 《论语 ; 卫灵公》
　　7)  名不正，则言不顺 ; 言不顺，则事不成 ; 事不成，则礼乐不兴 ; 礼乐不兴，则刑罚不中 ; 刑罚不中，则民无所措手足。 ;; 《论语 ; 子路》
　　8)  子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ;; 《论语 ; 里仁》
　　9)  子曰：“人无远虑，必有近忧。” ;; 《论语 ; 卫灵公》
　　10)  子曰：“其身正，不令而行 ; 其身不正，虽令不从。” ;; 出自《论语 ; 子路》
　　11)  子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” ;; 《论语 ; 述而》
　　12)  子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” ;; 《论语 ; 颜渊》
　　13)  既来之，则安之。 ;; 《论语 ; 季氏》
　　14)  子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 ? ” ;; 《论语 ; 述而》
　　15)  己所不欲，勿施于人。 ;; 《论语 ; 颜渊》
　　16)  子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ;; 《论语 ; 子罕》
　　17)  知之为知之，不知为不知，是知也。 ;; 《论语 ; 为政》
　　18)  子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ;; 《论语
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　　《论语》中励志的语句
　　1、出自《论语》：己欲立而立人，己欲达而达人。
　　2、出自《论语》：君子喻于义，小人喻于利。
　　3、出自《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
　　4、出自《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
　　5、出自《论语》：人无远虑，必有近忧。
　　6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　7、朝闻道，夕死可矣。
　　8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　9、不患人之不己知，患不知人也。
　　10、知者乐水，仁者乐山。
　　11、巧言令色，鲜矣仁。
　　12、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
　　13、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　14、工欲善其事，必先利其器。
　　15、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
　　16、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
　　17、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
　　18、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
　　19、往者不可谏，来者犹可追。
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　　学《论语》的方法
　　学《论语》的方法一　　为什么要读《论语》
　　爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。爱读书之中国人，无不知《论语》。知而不读者，或是尚未来得及读，或是因对孔子、《论语》一些间接的不好的印象，不愿读《论语》。
　　罗曼罗兰有一句名言：自由啊，多少罪恶假汝之名而行之。人皆知自由好，罪恶虽假自由之名而行，人不会将罪恶归之于自由。然而罪恶假孔子、儒家之名而行之，人却将罪恶悉归于孔子、儒家。
　　孔子、《论语》、儒家，有太多的误解在它们的周围。程子说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。耳听为虚，眼见为实，爱读书者，自己亲眼读一读《论语》才好。读了，或许会有一些真切的感受。
　　学《论语》的方法二　　要把孔子，和历代后儒，分开来
　　历代后儒，虽都尊孔子为圣，但实际上各有各的主张。所以，历代后儒所论，不等于是孔子所论，历代后儒所论之儒，未必就是孔子之儒。真正儒家的衡量标准，在孔子，在《论语》。程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。我们万万不可把程朱陆王，等同于孔子、《论语》。

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