《礼记》
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《礼记》为人处事
人际交往中有“七情”、“十义”，所谓“七情”即“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”（《礼运》）七种人情，所谓“十义”即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”（《礼运》）十种人义，而用以治理“七情”、倡导“十义”、讲求诚信、促进和睦、崇尚礼让、杜绝争夺的最好办法就是“礼”，所谓“圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之”（《礼运》）。《礼记》以“礼”为核心，以“善”为出发点构建了一系列环环相扣的人际关系，“在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣”（《中庸》），即处在下位之人若不明白何为“善”，就不能诚实自身；反省自身若不能至诚，就不能让父母顺心；不能让父母顺心，就不能取信于朋友；不能取信于朋友，就不能获得上面的信任；不能获得上面的信任，就不能治理好人民。《礼记》将亲情、友情融会交织，建构了错综复杂互为因果的人际关系。纵观《礼记》规范的为人处事之道、人际交往之道，虽然琐碎不成体系，但处处体现着尊重、理解和体谅，以此为出发点形成良好的道德风尚，构建人与人之间的和谐关系。
一、与不同对象的交往之道
据《礼记》，社交中具有良好人际关系的标准应该是“州闾
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大学之道与修身之道
大学之道，三纲八目
大学之道，就是《礼记 大学》中篇中提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”与“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。宋代的著名思想家朱熹将它们总结为“三纲领”、“八条目”，简称为三纲八目。
《大学》开宗明义，提出了大学之道，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
明德
所谓明德，是指天所赋予人的、根植于人心中的人类本性，也就是人性。这是就整个人类而言，因而具有普遍性。而“明明德”，就是显明发挥出人类所普遍具有的德性，认识到这种德性，也就是认识到了人性中所具有的天道的本质。更明确的讲，“明德”是天所赋予人的本性，“明明德”是昭显并发挥这种本性的道德实践。（这种观点说明了，《大学》的确体现了持“性善论”的子思、孟子一派的观点。）
亲民、止于至善
大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程，其
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